В основу нашей сегодняшней беседы, я хотел бы взять первый стих первой главы послания апостола Павла к Филииппийцам. Вступительные слова автора этого послания к верующим в городе Филиппы звучат так: «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа«. Поводом для написания этого послания было желание Павла поблагодарить Филиппийцев за приветствие и дары,которые они послали через Епафродита, ему, заключенному в Риме. Хотя они и были бедны, все же от самого начала своего уверования, они щедро жертвовали на Божие дело. В его нужде, верующие Филиппийской церкви вспомнили Павла и послалиему помощь, которую он называет «благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу» (4:18). В обмен наих приветствие и лепту, Павел пишет им это чудное послание.
Свое послание Павел пишет в тюрьме Рима, будучи прикованным с обеих сторон стражами, охраняющими его. С того времени, когда Павел и Сила прибыли в город Филиппы и основали общину, прошло уже несколько лет, и теперь старец узник-Павел, пишет послание, полное радости, своим братьям и сестрам во Христе. Которое стало одним из последних в его жизни.
Основной темой послания является слово «радость». Нельзя читать его, не заметив, что в каждой главе, шестнадцать раз Павел прибегает к этому слову «радость». И это несмотря на преследования, страдания и грозившую ему казнь. Павел мог бы жаловаться на обстоятельства, мог бы роптать на Бога. Почему, мол, после многих лет верного служения, Бог позволяет ему быть окруженным тюремными стенами, без надежды на освобождение. Однако, вместо жалобы и ропота, мы слышим восклицание радости. Причину его радости мы найдем здесь же в первой главе в словах: «Для меня жизнь Христос«. Подлинное христианство и есть жизнь Христова. Христиане могут радоваться независимо от обстоятельств, при всех условиях. «Кто верует в Меня, – говорит Христос, – у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» Иоан.7:38.
Но вернемся теперь к его вступительным словам для верующих в Филиппах. В древние времена, когда писалось письмо, автор его ставил свое имя вначале. Сегодня мы делаем наоборот, нужно прочитать последнюю строчку, чтобы узнать, кто является автором письма. Послушайте: «Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа«.
Представьте себе, если к вам пришло какое-нибудь важное лицо и представилось вам своей визитной карточной. На ней, помимо имени вы найдете его титул, должность, занимаемое положение, и конечно все его ученые степени. Одним словом, своей визитной карточной он хочет убедить вас, что действительно является важным и высокопоставленным лицом. Павел тут также подает нам как бы свою визитную карточку,и что же на ней написано? Павел, раб Иисуса Христа! Вот и все, больше ничего! Раб Иисуса Христа! Павел хвалится своим титулом и положением, это было его любимоеотождествление. Он считает величайшей честью быть рабом Христа.
Но, я как бы слышу, что кто-то говорит, что он не раб, он свободен. Кто хочет быть рабом? Но так ли ты говоришь, что свободен? А знаешь, что каждый из нас является рабом кого-то или чего-то? «Всякий, делающий грех, есть раб греха» Иоан.8:34. Так сказал Христос.
Если вы читали Достоевского «Братья Карамазовы», то припомните в беседе старца 3осимы, как он вспоминает одного такого раба. «Я знал одного «борца за идею«, – говорит старец Зосима, – который сам рассказывал мне, что когда лишили в тюрьме табаку, то он до того был измучен лишением сим, что чуть не пошел и не предал свою «идею«, чтобы только дали ему табаку«. Разве такой человек свободен, разве он способен освобождать других? Он, раб маленькой папироски, а мечтает об освобождении целой страны. Сколько есть еще рабов пьянства, похотей, зависти, гнева, блуда, нечистых помыслов и т.д. Разве это не рабство? А теперь спроси самого себя, чей ты раб? Павел хвалился тем, что он был рабом Иисуса Христа.
В своем послании к Римлянам апостол Павел так выразил эту истину: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (6:16)
Грех делает человека рабом, он властвует надним, делает его несчастным и в конце концов приводит его к гибели. Слово Божие говорит: «…конец их – смерть» Рим.6:21. Но с другой стороны, те, которые верой в Иисуса Христа освободились от греха и стали рабами Божьими, плод их святость, а конец – жизнь вечная. «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» Рим.6:23.
Павел хвалился своим положением, своим титулом – раб Иисуса Христа. Некогда он был рабом греха, рабом мертвой религии и преданий, рабом своей национальности. Оними был связан, но во Христе он от всего этого освободился и нашел истинную свободу и счастье. Для того Христос и пришел: «…исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам – открытие темницы…» Ис.61:1. Поэтому, «если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» Иоан.8:36. Какой парадокс. Павел сидит в тюрьме, заключенный за веру свою, ихвалится тем, что он раб. Чем же мог он хвалиться, будучи рабом Иисуса Христа? Какие преимущества имеет такой раб?
Во-первых, он свободен. Но, вы скажете, ведь это противоречие, как может быть свободным чей-то раб? Может, Христос освободил его от власти и вины греха. В этом заключается славная свобода Божьих детей. Христос Своею кровью на Голгофском кресте омыл и развязал узлы греха, которые держали нас в порабощении. В послании к Римлянам сказано: «…ветхий наш человек (т.е. греховный человек) распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха» (6:6,7).
Поэтому, Павел пишет верующим в Галатах: «…стойте в свободе, которую даровал нам Христос и не подвергайтесь опять игу рабства. К свободе призваны вы, братия…» (5:1,13). Итак, быть рабом Иисуса Христа, во-первых, значит быть свободным от поработителя-греха.
Во-вторых, верующий освобожден от рабства закона. «Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» Гал.3:10,11. Христос Один, исполнивши все требования закона, мог искупитьподзаконных, дабы нам получить усыновление.
Слово Божие говорит, что «умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не ветхой букве. Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе… потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» Рим.7:6,8:1,2. Благодарение Господу за эту чудную свободу, которую Он дает Своим детям.
Но есть и другие преимущества быть рабом Иисуса Христа. Рабу, например, не нужно беспокоится ни о том, что ему есть или пить, во что одеться, что ему делать, так как обо всем этом печется его хозяин. «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» Фил.4:6. Ибо Он «восполнит всякую нужду вашу по богатству Своему во славе, Христом Иисусом» Фил.4:19.
Помимо того, чтобы Господь не просил раба Своего делать, где бы Он его не поставил, какие бы то не были обстоятельства и условия, в которых он бы находился, Он дает ему и силу, и способность преодолевать все. Поэтому Павел и говорит в этом же послании: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (4:13).
Да, Господь всегда обещал всегда быть со Своим чадом. Чего ему страшится? «Не оставлю тебя и не покину тебя» – такое ему Божье обетование (Евр.13:5), и он может смело оказать с псалмопевцем: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим… Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни» Пс.22:1,2,6.
Вы припоминаете, как царица Савская, услышав о мудрости и величии царя Соломона, пришла к нему лично, чтобы убедиться в том, что ей было рассказано? А придя, сказала царю: «Верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано. Блаженны люди твои и блаженны сии слуги (рабы) твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!» 3Цар.10:6-8. Быть всегда в близком присутствии своего господина – преимущество раба.
О Аврааме, Своем рабе, Бог сказал: «Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» Быт.18:17. Со Своим рабом, Моисеем, Бог говорил «лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим» Исх.33:11. Илья пророк говорит: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою!» 3Цар.17:1. Такова привилегия и преимущество быть Божьим рабом, рабом Иисуса Христа.
Итак, когда Павел представлял себя Филиппийцам рабом Иисуса Христа, то он хвалился честью вышнего звания Божия во Христе Иисусе. Таковым был автор этого послания. Теперь жеотметим к кому было оно написано. Слушайте: «…всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах…». Кто были эти святые, которым писал апостол Павел? Слово «святой» тут просто означает «чадо Божье». У нас создалось неправильное понятие слова «святой». Согласно новозаветному учению, слово «святой» означает тот, который «отделен для Бога». Обыкновенно люди думают, что святой тот, который своими добрыми делами и своею набожностью удостоился святого положения. Но такого понятия о святых вы не найдете в Священном Писании. Слово Божие называет всех верующих святыми. Поэтому,святой – это искупленный грешник, спасенный по благодати Божией, отделенный от греха и мира для Бога и для святой жизни.
Иногда говорят о том или другом человеке, что, мол, он мирской верующий. Возлюбленные, таковых нет, или ты во Христе, или мирской. Ты не можешь быть и тем, и другим. Одно из двух. Таковым, которые думают, что могут служить Богу и в то же время греху и миру, Иаков в своемпослании так к ним обращается: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (4:4).
Однако все же следует отметить двоякую позицию или положение верующего. «…Всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах…» Они хотя и во Христе Иисусе, но находятся в Филиппах. Они не в каком-то монастыре, не были отшельниками, они были гражданами города Филиппы, но тем неменее во Христе. Христос сказал: «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан.16:33). В Своей первосвященнической молитве Христос говорит: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» Иоан.17:15.
Христово «во Мне» – это твоя насущная позиция, а «в мире» – это временное, но обязательное пребывание твое здесь, на земле. Филиппы было местомих насаждения, местом испытания и дисциплины, Божие орудие для вырабатывания вних подобия Своего Сына.Город Филиппы не был очень приятным местом жительства для верующих, но тем не менее необходимым для их духовного роста и развития. Павел сам находится не в самых приятных для плоти обстоятельствах, нознал, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Из келии своей тюрьмы он восклицает: «…и тому радуюсь и буду радоваться…» (1:18). О, как значительны его слова верующим в Филиппах: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (4:4). Это возможно только во Христе. «…не страшитесь ни в чем противников; это для них есть предзнаменование погибели, а для вас — спасения» (1:28).
Павел заключает свое приветствие вторым стихом: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа«. Это было любимое приветствие апостола Павла, и не мудрено, внем включено все Евангелие. Эту фразу можно повторить в течение каких-то пяти секунд, и все же за все века вечности невозможно исчерпать полное значение Божией благодати.
Благодать Божия, это незаслуженная Божия милость к грешнику. Бог должен был поступить с нами по благодати, так как никто из нас не мог исполнить все требования закона. Все мы унаследовали греховную натуру Адама, и потому сказано в Писании: «…если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих» Рим.5:15.
Подобно тому, как мы умерли в первом Адаме, так же в последнем Адаме, Иисусе Христе, мы получаем жизнь. Мы потеряли все в первом человеке, а теперь по великой благодати Божией, все и более получаем во Христе Иисусе. Потому, только тотимеет мир с Богом имир Божий, кто принял Его благодать. «Благодать вам и мир от Бога…» Именно в этом порядке. Ты можешь иметь мир поскольку принял Его благодать.
Имеешь ли ты этотмир? Принял ли ты Божью благодать? Чадо ли ты Божие или нет? Принадлежишь ли ты к числу святых, омыты ли кровью Иисуса Христа твои грехи? Если нет, то ты не свободен. Ты еще порабощен грехом и служишь князю мира сего, потому являешься его рабом.
Как же тебе стать чадом Божьим и иметь жребий со святыми? Прими Иисуса Христа верой. Покайся и веруй. «…Благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» Еф.2:8,9. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими…» и тогда «мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:7).
Пусть Господь тебе поможет сегодня, сейчас, принять Его дарспасения.
